На вопрос о конкретной пользе любой науки для среднестатистического человека нелегко отвечать. Например, кому кроме узких специалистов нужна гляциология, палеонтология, биохимия, физика элементарных частиц, микология и т.п.? А вот в гамологических знаниях, в отличие от многих других, заинтересован каждый, ведь почти все люди мечтают о любимом и любящем человеке - близком спутнике жизни, с которым можно обрести семейное счастье. К тому же, на уровне инстинктов каждый стремится продолжить свой род, радоваться детям и внукам, передать им свои знания и надежды, увидеть в них продолжателей своего дела и т.п. Но достичь семейного счастья за многовековую историю человечества, мало кому удавалось, так как предпосылки для гармоничного моногамного брака – оптимальной формы счастливого супружества – появились сравнительно недавно. Это, в основном, равноправие, стабильный материальный доход, сексологические знания и … гамология – знания об основах гармоничного брака, о цели супружества, о смысле жизни отдельного человека и о семейном счастье. В принципе, полное название науки могло звучать как фелицитомоногамология, но это неудобочитаемо, хотя и означает всего лишь знания о счастливой семье двоих разнополых супругов. Сексология, которая по определению должна заниматься супружеской гармонией, пасует в ситуации, когда проблема - в отсутствии душевной близости. Семейная психология, которая должна помочь супругам разрешить возникшие конфликты, пасует, когда причина конфликтов в сексуальной безграмотности и специфических традициях. Философия, которая должна помочь определиться с местом человека и семьи во вселенной и соответственно – со смыслом жизни, теряется, сталкиваясь с неопределённостью «генеральной линии правящей партии» и с существующими на данный момент традициями и обычаями в вопросах семьи и брака. Писатели и поэты, которые должны помочь сориентироваться в семейных проблемах, отражая реальные примеры из жизни и свои фантазии на их основе, теряются из-за отсутствия традиций счастливого брака и супружеской любви. Вернее, счастливый брак для стороннего наблюдателя настолько однообразен («…все счастливые семьи похожи друг на друга…» Л.Толстой) и настолько бесконфликтен, что просто не на чем завязать сюжет. А без противоречий и сильных эмоций не создать художественного произведения, соответственно и о рейтинге мечтать не приходится. Педагоги, которые должны воспитать душевно здоровое молодое поколение, теряются перед непоколебимостью первичного семейного воспитания детей, да и вмешательство политики не даёт педагогам определиться с основными ценностями. Пропагандисты здорового образа жизни теряются, плохо ориентируясь в смысле жизни отдельного человека и делают упор на совершенстве тела. А критикуя различные суррогаты счастья (наркотики, в основном), затрудняются предложить реальную альтернативу им. Пропаганда творческого счастья более-менее понятно обывателям, а понятие семейного счастья звучит в их устах как-то неубедительно, особенно, когда сам пропагандист не испытал на себе супружескую любовь и семейное счастье. Религия, не учитывая, что технический прогресс и повышение материального и образовательного уровня не позволяют терпеть нелюбимую половину, призывает к средневековому «стерпится – слюбится» и к диким патриархальным «домостроевским» устоям. Смысл современного брака сводится к терпению, а понятие современной супружеской любви «предаётся анафеме». Получается, что вопросами любви и брака серьёзно никто не занимается (разве что биохимики скажут, что это – биохимическая реакция). И поэтому мало кто понимает, что любовь, не связанная с желанием создать семью, как и половое сношение, не связанное с взаимной любовью, теряет своё содержание. Превращается в форму очередного развлечения. А ведь интимная близость – высшая стадия душевной близости возлюбленных. И рассматривая отдельно (в виде формы, внешних проявлений) любовь и сексуальные связи, нельзя полноценно о них судить. Превратившись в развлечение, любовь и брак не приводят к такому удовлетворению, как при ощущении семейного счастья, к которому подсознательно стремится большинство. Тогда ошибки во взаимоотношениях возлюбленных и супругов тщетно пытаются компенсировать разнообразием и сменой форм и всевозможных сексуальных техник. Все проблемы узкоспециального к вопросам любви и брака вызваны тем, что семья – это комплекс вопросов, рассматриваемых различными науками. Соответственно и нужны комплексные знания, а каждая из вышеупомянутых наук занимается лишь своим сектором проблем, не имея возможности увидеть целиком всю картину – весь клубок проблем, не помещающийся в рамки узкой специализации этих наук. И часто, когда корни проблемы, выявляемые одной наукой, уходят в другую, узких специалистов «заносит» в агностицизм и теологию. Либо они вынуждены сделать заведомо неверные выводы, ограничиваясь углом зрения «со своей колокольни». А в конкретных вопросах, связанных с супружеством, специалисты этих смежных наук и вовсе руководствуются субъективными оценками, основанными на местных и национальных традициях и обычаях, на опыте своих родителей и на примерах из литературы, в том числе и из сериалов. Охватить целиком картину причинно-следственных связей в семье (воспитание с детства, подростковая любовь и первые сексуальные эксперименты, решение вступить в брак, супружеская любовь и семейная гармония) в состоянии пока лишь гамология, не загнанная в «прокрустово ложе» узкой специализации.
К сожалению, нет ссылки на автора и его сайт. Но если кто-то серьёзно относится к исследованиям в области супружеского счастья и воспитания детей, может ознакомиться и с другими статьями автора на http://gamology.info/articles.php?do=viewcat&cat=16
