Главная » 2009»Сентябрь»9 » Статья 4. Россия – США: две внешних политики в эпоху глобализации.
Статья 4. Россия – США: две внешних политики в эпоху глобализации.
18:48
Подолец Владимир Викентьевич.Статья 4. Россия – США: две внешних политики в эпоху глобализации. Что, кроме «хлеба и зрелищ» в наше смутное время заботит наиболее образованную часть человечества? Не ошибусь, если скажу – политика. Чем обусловлен этот интерес? А дело, на мой взгляд, состоит вот в чём: «В «хлебе и зрелищах» слит текущий, сиюминутный интерес современного обывателя, а в политике – представлена забота о будущем, как самих активных граждан, так и их близких, хотя и менее открытых окружающему миру, людей. Политика в нашем «цивилизованном мире» (я сознательно беру эти слова в кавычки) стала остросюжетном шоу, аттракционом, балаганным спектаклем… Взгляните хотя бы на США. Хиллари Клинтон, которая рядом со своим именитым мужем редко, когда улыбалась, теперь, словно яркая бабочка, порхает от штата к штату, демонстрирует все свои прелести – богатейшие мимику и жесты, белозубую («from ear to ear») улыбку, невиданный популизм и богатейшую фантазию… А всё потому, что ей «и хочется, и колется» ну, хоть на миг, завладеть Белым Домом, а из него «порулить» не только своей «сверхдержавой», но и всем миром! Но это – политика, так сказать, в «явлениях», которые искусственно представлены миру профессиональными технологами самой экономически развитой страны мира! А за ними хитроумно, в силу логики активной деятельности собственно политиков, скрывает себя «сущность» моделируемых ими социальных процессов. Что касается сущности политики, то о ней достаточно много сказано. Главное, о чем обычно вспоминают: политика – это борьба лиц, социальных групп, общественных организаций и партий за власть в стране или ее регионах (округах, губерниях, муниципалитетах, штатах, кантонах и т. д.). Власть, власть, власть … - это слово намного слаще, чем – слово «свобода! Между тем, видеть, что политика есть борьба за власть – значит видеть далеко не всё. Поэтому, я вернусь, к вещам, казалось бы, давно известным, но требующим пояснения. Начнем с методологических посылок, о которых я в начале цикла статей предлагал задуматься. •Способам существования всех материальных систем в мире является самоорганизация. •Деятельность людей есть высшая форма самоорганизации. •Сознательное регулирование – атрибут, неотъемлемое свойство деятельности, без которой она, как человек без чувств и разума, не может существовать. •Двумя равноценными сторонами, диалектическими противоположностями сознательного регулирования являются самоуправление(1) и управление(2). Взаимодействие самоуправления и управления в мире людей многолико и разнообразно. Оно проявляет себя везде: и в одном человеке, когда он подавляет свои инстинкты волей, и в любой социальной группе от семьи до мирового сообщества, когда лидер строит отношения с окружающими. Опираясь на эти методологические посылки, дадим несколько непривычное определение (дефиницию) политики, которое углубит наше понимание её сущности: «Политика есть реальный процесс борьбы социальных сил за осуществление прав управления(1) и самоуправления(2) в пределах отдельных наций и международного сообщества в целом. Да, это определение не совсем похоже на предыдущее. Но оно вернее и глубже вскрывает сущность и содержание сферы деятельности, о которой идёт речь. Можно заметить, что упор в нем сделан на двух вещах. [b]Первая: оно подчеркивает, что политика проявляет себя в социальных системах высокого порядка, в самых крупных по своим масштабам этнических и территориальных общностях людей, существующих на Земле. Кто не знает, что за власть люди борются и в семье, и в подростковой группе, и в акционерном обществе, и в преступной группировке? Но вряд ли такие формы борьбы можно назвать политикой. [/b]Вторая:[/b] оно акцентирует внимание на том, что во всяком политическом процессе присутствуют две стороны. И действительно! Разве политиком является только тот лидер, который стремится к власти и желает управлять государством? – Явно нет! – Политиком становится и его противник, который отстаивает свободу, суверенитет и самоуправление отдельной территории, области, региона. Иначе говоря, в политику естественно втянута как борьба за власть внутри нации (государства), так и борьба против неё. Политика, таким образом, есть сфера деятельности людей, в которой, как и во всех других её областях, проявляет себя сознательное регулирование действий и поступков людей, диалектика управления и самоуправления. Окинем беглым взором панораму происходящих в мире событий. Косово и Пакистан, Сербия и США, Россия и Украина, Грузия и Абхазия – везде мы обнаружим столкновение лиц, общественных сил и политических партий. И везде, я хочу сделать акцент именно на этом, имеет место не только схватка субъектов политики за власть, но, и в случае неуспеха, борьба проигравших сил (оппозиции, меньшинства и т. д.) за сохранение своей идентичности, за возможность дальнейшего участия в жизни общества, за свое самосохранение и развитие. Управление (государство) и самоуправление (гражданское общество) – это две мощных силы, раскачивающих или стабилизирующих политическую жизнь отдельных стран и мирового сообщества в целом. Я думаю, вы заметили, что диалектика самоуправления и управления оказалось одним из самых глубоких уровней сущности разных по своему внешнему проявлению социальных процессов. Демократия и дисциплина, государство и гражданское общество, свобода и ответственность, целостность и суверенитет отдельных наций и народностей… И вот, наконец, - политика. Вещи-то вроде бы – совсем не похожие друг на друга, а сущность у них – одна. Справедливо поставить вопрос: «Почему?» А всё потому, что в ходе развития вещей и процессов живой природы сущность вещей и процессов поэтапно, взрывным, скачкообразным или плавным образом «дифференцировалась», в разные и противоположные друг другу формы существования (Г.Гегель). Именно поэтому, на современном уровне становления и развития мирового сообщества диалектика сознательного социального регулирования, как сущность, проявляет себя почти во всех сферах общественной жизни и, в том числе, в той, которую мы называем политикой. В чем же тогда состоит различие между всеми этими социальными феноменами, если они имеют единую сущность. •Политика – это сфера деятельности(1). •Демократия и дисциплина – формы социальных отношений(2). •Государство и гражданское общество – организационные формы взаимодействия(3). •Свобода и ответственность – нравственные нормы(4), и направленные на социум функции сознательного регулирования жизнедеятельности. Говоря о политике России и США в мире, мы не можем не учитывать только что обозначенные сущностные подходы. Древнейшая Россия и юные по историческим меркам США – результат недавнего «переселения народов» - строго по-своему, учитывая специфику конкретных исторических этапов, решали, решают, и будут решать свои внутренние и внешние политические проблемы. Я специально делаю акцент на этом, поскольку на деятельности этих стран в современных условиях не может не сказываться специфика их экономического, правового, нравственного и культурно развития. Никуда не уйти политикам от учета традиций, привычек и менталитета народов, очень не похожих друг на друга. С другой стороны, им придётся учитывать то, что мир вступил в новый этап своего развития, который обозначается понятием «глобализация». Односторонность, однобокость, «эгоцентичность» исследовательских подходов человека к вещам и процессам окружающего мира и политиков в особенности, которую мы часто наблюдаем, меня лично, попросту шокирует. Каждый "исследователь" норовит отыскать в них узкую щель, пролезть в неё и гипертрофировать её значение. Так случилось и с глобализацией. Перелистав немало страниц, ей посвященных, я обнаружил тому немало доказательств. «Что такое глобализация?» - задают себе вопрос социологи, политологи, лидеры государств и отвечают: •слияние экономического пространства и интернационализация на этой основе всей хозяйственной жизни мирового сообщества; •процесс формирования международных организационных и правовых норм, регулирующих жизнь человечества; процесс «институализации», создание международных учреждений (органов), управляющих разными сферами деятельности человечества; •унификация потребностей, ценностных установок и способов их удовлетворения (стремление к городскому образу жизни); •создание планетарного информационного пространства, слияния национальных культур в массовую мировую культуру; •разрушение природной среды: растительности, почв, водоемов отходами быта и производства, угрожающее жизни на Земле; •процесс урбанизации и роста городов, их превращения в место заработка, а не постоянной комфортной жизни; •широкое применение средств вооруженной борьбы для внедрения Западных стандартов демократии и образа жизни. И что интересно, почти нет теоретиков: философов, социологов и политиков, - которые готовы посмотреть на глобализацию, как процесс: а) объективный; б) исторический; в) системный. Между тем, всё необходимое для этого есть. Это, во-первых, - история и реальная жизнь природы и общества на Земле. Это, во-вторых, диалектика как учение о всеобщих законах их развития. Вернемся несколько назад и вспомним! Основы системного взгляда на мир появились очень давно. Вряд ли найдется образованный человек, не слышавший о Владимире Ивановиче Вернадском (1863-1945) и его учении о закономерностях перехода биосферы Земли в ноосферу (сферу разума). Знаменитый «антропокосмизм» этого ученого является ничем иным, как отражением системного взгляда на природу и человечество. Несколько с иных мировоззренческих позиций, но именно как единую и взаимосвязанную систему рассматривал человечество на нашей планете Пьер Тейяр де Шарден (Teilhard de Chardin, Pierre) (1881-1955), французский геолог, палеонтолог и философ. Нет нужды заново обосновывать давно признанный научным сообществом факт: неживая природа, живая природа и человечество на Земле являются с самого их возникновения и до сих пор единой взаимосвязанной системой элементов. Основная тенденция современного развития этой системы – превращение в целостность, то есть систему такого высокого уровня развития, в котором «каждый элемент связан с каждым». В принципе такая связь существовала и существует всегда, но до сих пор не является гармоничной. Что же касается выводов великих ученых, типа В.И.Вернадского или Тейяр де Шардена, рядовой обыватель мимо них просто проходит, «не повернув головы качан»!? Снова возникает вопрос: «Почему?» - Ответ - прост! Объективно существующий мир живет по своим законам, а отражение мира в голове человека – по своим. Первобытное человечество поставить перед собой проблему системности мироздания просто не могло. Древняя и Средневековая история людей, постепенно осознававших величие и разнообразие мира, оказалась историей постоянной и ожесточенной борьбы за мировое господство. «Не может быть двух солнц на небе и двух владык на земле», - считал Александр Македонский. И эта его мысль, словно внутричерепная опухоль, закрепившись в генетическом коде, наследовалась Б.Наполеоном, А. Гитлером, в какой-то мере И.Сталиным, и многими другими властелинами мира сего. Поразила она и мозг современной властвующей элиты Соединенных Штатов Америки. Это – просто удивительно!? - И мир стал сегодня совершенно другим! И наука легла в основу большинства принимаемых в мире решений. Но в узколобых головах американского истеблишмента продолжает жить менталитет неандертальцев, кроманьонцев и других ископаемых предков человечества. Результат – рождение, последовательное проведение в жизнь политики глобализации по-американски с применением силы и оружия против других стран и народов. И простым людям и, тем более, лидерам государств пришло время понять, сделать своей второй натурой, положить в основу всех экономических, политических и правовых решений следующий вывод! Глобализация есть обусловленный объективными законами процесс превращения всей нашей планеты, со всей её живой природой и человечеством, в единую, словно хрустальный сосуд хрупкую и в тоже время бесценную, а лучше сказать, не имеющую цены, целостность. Тупоголовые политики должны образумиться! Красная книга исчезающих видов растений и животных переполнена. Её давно пора дополнить списком исчезающих на всех континентах этносов. Климат планеты меняется. Сама жизнь на Земле под угрозой. А страна, претендующая на роль мирового лидера, вопреки мировым договорам, больше всех загрязняет планету, активнее всех приближает её к гибели. «Общество потребления», больше материального, чем духовного, мнимое величие США заслонили от безграмотного в массе своей человечества [/b]системный[/b] взгляд на процессы, происходящие в мире. В его голову вбивается мысль, что жить надо лишь сегодняшним днем, а «после нас, хоть потоп!». Говорю это потому, что уже два десятилетия пропагандирую идею системности мира доступными мне средствами, но… Впрочем, было бы грешно не сказать, что в эти годы я встретил в средствах массовой информации, и близких мне по своим подходам авторов. Это, прежде всего Георгий Хосроевич Шахназаров, один из самых известных отечественных политологов и соратник Михаила Горбачева. Одну из своих последних статей в «Правде» он озаглавил «Мировое сообщество управляемо». Центральная мысль, которую он проводил: человечество в перспективе образумится, выработает правовые нормы, обязательные для всех стран и народов и будет им неуклонно следовать. В 2001 году ученый умер, оставшись неисправимым оптимистом. На небосклоне мировой политики засверкала звезда неисправимого нарушителя международного права и агрессора Джорджа Буша и его свиты. Второй, в свое время резко ворвавшийся в политику, но ушедший из нее как из очень грязного дела – Гавриил Харитонович Попов. «Необходимо различать глобализацию, как объективный мировой процесс и политику глобализации. А в рамках вариантов политики глобализации – политику глобализации, проводимую администрацией США». Скажите мне, кто из известных в мире политиков сделал эти мысли свои гимном или знаменем? – Никто! Некоторый оптимизм внушает мне рост экономического и политического могущества стран, относящихся к «служебно-домашним» в недавнем прошлом цивилизациям: Индии, Китая и России. В последние десятилетия их вклад в развитие мировой экономики и политики резко возрос. Не секрет, к примеру, что произведенные в Китае товары потребления заполонили мир, а его золотовалютные запасы постепенно превращаются в дамоклов меч, занесенный над американским долларом. Внешнеторговый энергетический потенциал России и стремление её к инновационному взлёту также противостоит глобализации по-американски.Не удивительно, что во внешней политике многих стран мира растёт негодование, протест против США. Формируются и новые политические международные идеи.К ним я отнёс бы:•Сохранение и упрочение роли ООН как инструмента сохранения мира и безопасности народов.•Постепенное формирование так называемого «многополярного» мира.•Создание и повышение авторитета целого ряда новых международных союзов и организаций (страны БРИК, к примеру).•Требование к США – отказаться от самозваной претензии на управление глобальными процессами. Ты такой же субъект международного права, как и другие государства мира. Веди себя как равный среди равных. Выполняй совместно принятые резолюции. «Не суй свой нос в чужие дела» вопреки резолюциям ООН.И думаю я, что дело не совсем безнадежно, если в документах ООН, продолжают сохранять свое значение здравые идеи. Я их напомню: «Мы, Народы Объединенных Наций, преисполненные решимости: •Избавить грядущие поколения от бедствий войны, дважды в нашей жизни принесшей человечеству невыразимое горе. •Вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин и в равенство прав больших и малых наций. •Создать условия, при которых могут соблюдаться справедливость и уважение к обязательствам, вытекающим из договоров и других источников международного права. • Содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе И в этих целях: •Проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи.•Объединить наши силы для поддержания международного мира и безопасности. •Обеспечить принятием принципов и установлением методов, чтобы вооруженные силы применялись не иначе, как в общих интересах… Диву даешься, когда видишь во главе могучих стран лидеров, не помнящих собственных слов, не верных духу и букве договоров, ими подписанных. Так и хочется возвысить голос, обращенный к человечеству: «Международная демократия - в опасности! Народы и государства - Будьте бдительны!». В заключение – несколько теоретических выводов, которые непременно будут реализованы на практике. •Мировое сообщество есть целостная самоорганизующаяся система народов, стран и государств. Диалектика самоуправления и управления проявляет себя здесь также, как и везде, где осуществляется деятельность людей, обладающих сознанием. •Каждый отдельный субъект международного права имеет право на самоуправление. •Рано или поздно, хотим мы того или не хотим, мировое сообщество будет управляемым, и нет другого органа, который может претендовать на эту роль больше, чем ООН. •Противоречие между управлением и самоуправлением в мире должно быть гармонично разрешено в интересах оптимального развития отдельных государств (с учетом их исторического места и опыта) и сохранения мировой цивилизации, существование которой находится под угрозой. На достижение этих целей должна быть направлена вся внешняя политика современных народов и государств.Март 2008 года
